Grazia a voi e pace da Colui che è, che era e che verrà. Amen.

Cara comunità!
I versi che seguono sono del poeta e scrittore Rudolf Otto Wiemer:
“Andate a prendere il figlio alla stazione.
Sta arrivando.
Non si sa esattamente con quale treno,
ma l’arrivo è stato annunciato.
Sarebbe bene se qualcuno camminasse avanti e indietro.
Altrimenti lo mancheremo.
Perché sicuramente verrà!”.      Trad. N.D.

Questa poesia può aiutarci a gettare un ponte verso il tempo di Gesù e verso una delle sue domande più scottanti. In quel periodo apparvero molte persone che annunciarono l’avvicinarsi della fine dell’era. Predicatori e profeti parlavano di rivelazioni segrete, di una grande svolta, della prossima fine del mondo e di un regno futuro. E avevano i loro ascoltatori. Perché questi argomenti riguardavano tutti.
Alcuni hanno persino calcolato quanto tempo sarebbe durato il tempo presente: Anche se non è stato possibile raggiungere un accordo su questa questione – 6.000 o 12.000 anni – la gente non si è mai stancata di cercare segni che portassero chiarezza.
Gesù, che ha parlato anche del regno a venire, è entrato in questo mondo di speculazioni, ma in modo diverso dai suoi contemporanei. Lo scrittore biblico Luca ci ha tramandato un dibattito su questa questione. Furono coinvolti un gruppo di farisei, alcuni discepoli di Gesù e Gesù stesso. Abbiamo ascoltato questa discussione come lettura del Vangelo.
 
Gesù porta qualcosa di sorprendentemente nuovo nella confusione della profezia della fine del tempo e quindi smaschera tutti gli altri calcoli e opinioni su di essa come falsi:

  • Il Regno di Dio, che LUI annuncia, viene senza essere osservato da segni esterni. E
  • è già presente ora, in mezzo a noi.

Per i farisei questo sarà stato difficile da capire, anche per i discepoli, – che Gesù non data il regno di Dio, ma lo annuncia. Nessuna risposta alla domanda su quando e dove, ma solo: sta arrivando ed è già lì.
In un certo senso, questa risposta dovrebbe deludere anche noi. Non ci fidiamo delle sette che pensano di poter calcolare la data esatta del giorno X in settimane e giorni, ma per quanto riguarda alla venuta del Regno di Dio siamo molto interessati. Dove non è oggi,

  • che il desiderio di un mondo migliore sta diventando forte, il desiderio di un mondo più pacifico di quello in cui viviamo ora,
  • che anche noi ci domandiamo segretamente se le pandemie e le guerre siano segni della fine del mondo, come annunciato nell’Apocalisse di Giovanni, e
  • che ci chiediamo come e dove sarà questo regno.

I Testimoni di Geova sanno rispondere bene a tutte queste domande e ci stupiscono e sconvolgono con la loro conoscenza. Ma a parte il fatto che si sono già sbagliati 6 volte nei circa 130 anni della loro esistenza, l’ultima volta nel 1975, con le loro profezie sulla fine del mondo, sono ovviamente confutati dall’affermazione del testo del nostro sermone: „Il regno di Dio non arriva in modo tale da poterlo vedere con i propri occhi. Irromperà in questo mondo come un lampo di luce.“
 
La seconda cosa che distingue l’affermazione di Gesù sul Regno di Dio dalle altre affermazioni è questa: È già presente in mezzo a noi. Gesù intende dire che con la sua persona, con le sue azioni e con il suo annuncio, questo regno è già iniziato, vagamente iniziato, come una piccola pianta di speranza in mezzo al deserto dell’esistenza senza speranza. Sappiamo che è difficile per noi riconoscere questa piccola pianta tra le montagne di sabbia. E probabilmente alcuni di noi hanno anche rinunciato
a cercarlo. Ma si può trovare.
Possiamo spiegare il Regno di Dio che sta nascendo anche con un’altra immagine: quella dell’ombra della croce di Cristo. La croce è allo stesso tempo simbolo di sconfitta e vittoria, di morte e resurrezione, di lutto e gioia. Così il regno della gioia è già sorto con Gesù, ma la nostra vita è ancora determinata dalle avversità e dalle tristezze di questo mondo. Viviamo ancora nell’ombra della croce. Abbiamo ricevuto solo un assaggio del regno che verrà.
Il nostro ruolo in questa strana fase intermedia tra il “già ora” e il “non ancora” è questo: Essere collaboratori del regno di Dio. Questo non significa che dobbiamo realizzare l’inizio del regno con le nostre azioni. Questo azionismo, che pure esiste, è fortemente condannato da Gesù stesso. Ma lavorare per il regno di Dio può significare almeno togliersi il ruolo di spettatore, posare il binocolo e affrontare i compiti più ovvi. Tuttavia, questo richiede spesso una certa audacia nella fede:

  • L’audacia di predicare l’invisibile a un mondo di apparenze,
  • l’audacia di rispondere all’impazienza con la pazienza,
  • l’audacia di rischiare anche l’amore contro la violenza.

Questo include l’essere così audaci,

  • per incarnare la giustizia nel mondo,
  • di dire al mondo della mente che, nonostante tutti i trionfi della scienza e della tecnologia, non possiede la verità ultima, e di
  • dire che la perdita è un guadagno.

E anche questa audacia ne fa parte,

  • Credere che Dio ha bisogno di noi per stabilire la sua regalità,
  • non solo credere nella resurrezione, ma anche praticarla e
  • accendere un lume quando il vento soffia contro.

“Andate a prendere il regno di Dio alla stazione.
Sta arrivando.
Non si sa esattamente con quale treno,
ma l’arrivo è stato annunciato.
Sarebbe bene se qualcuno camminasse avanti e indietro.
Altrimenti lo mancheremo.
Perché sicuramente verrà!”.
Amen

E la pace di Dio, che è superiore alla nostra ragione, tenga desta la nostra intelligenza e grande la nostra speranza, e rafforzi il nostro amore. Amen.

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